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目前日期文章:201303 (12)

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施泰翔

最近美國最高法院在審理兩項高度與同志婚姻權相關的訴訟案,頗受媒體注目。

一項是加州禁止同志婚姻的公投違憲爭議案。加州首先在2000年通過禁止同志婚姻的公投,然而在2008年,加州的州最高法院判決該公投違憲,實質上開放了同志婚姻,然而反方不服,大舉動員,繼續推動反同志婚姻公投入州憲,在11月的大選以52%險勝(雖然此案在選後立即生效,這段時間18000對同志情侶於該州辦的婚姻登記是有效的)。

接著聯邦地區法院的法官判決該公投違反美國聯邦憲法下的平等保護原則,也違反正當程序,因此該公投無效。在去年年初,第九上訴法庭支持該地區法案的判決,反同志婚姻的一方還是不服,要求聯邦最高法院審理此案。

不過從目前大法官對兩方的詰問所表現的態度來看,他們顯然對由最高法院決定美國同志婚姻權感到頗為猶豫,9位大法官對於要找出一個適用全聯邦的判決難以找出共識;而要做出一個只在加州,9個目前通過同志婚姻權的州適用,但不適用其他州的判決,又感到頗為彆扭。

首席大法官羅伯特便表示,婚姻在人類史上有數千年 的歷史,然而同志婚姻只有十幾年(美國麻州在2003年成為第一個通過同志婚姻合法化的州),要判斷其對社會的整體效應,顯然還過早。首席大法官羅伯特屬 泛保守陣營,不過立場在保守陣營中相對的中間,其他8位大法官中有4位是自由派,因此羅伯特在許多判決中都掌握了關鍵票。另一位保守派大法官則聲稱:"同 志婚姻是比手機與網路還要新的現象"。由於大法官看來對判決此案都感到頗為棘手,因此很可能用技術程序來解決此案。

此案的當事人理論上應是加州政府,而加州政府對公投違憲的判決並無異義,最高法院最後可能的裁決是,告到最高法院的反同志婚姻權團體並非當事人,也沒有因為反同志婚姻公投被判決違憲而受到實質 損害為由,因此不具備訴訟資格而不受理此案。個人覺得這也算是對反同志婚姻陣營的打擊了,等同是法院認證,同志婚姻根本不會造成支持傳統婚姻觀的人士權益受損,這些人實在吃飽沒事幹。

另一個最高法院審理的案子是關於悍衛婚姻法(Defense of Marriage Act,常常被簡稱為DOMA,以下提及此法時一律使用此簡稱)。1996年國會通過婚姻的定義是一男一女的結合,這規範即於全聯邦的相關法律。其所影響 到的是,全國上千項跟婚姻相關的權益跟義務,即使是在通過同志婚姻的州,都照樣不及於同志,這讓同志婚姻少了許多實質意義,包括給結婚人士的免稅折扣跟移 民優惠,都無法享受,這也讓自由派大法官Ruth Bader Ginsburg稱DOMA讓同志婚姻成了"脫脂牛乳"。

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施泰翔

做為異性戀,我始終不喜歡接受每個人或多或少都有雙性戀成份的說法,不過這更讓我覺得更應該堅定關注同志權議題的決心 - 如果我不想跟男人摟摟抱抱,那麼要同性戀者不是選擇跟異性摟摟抱抱、談戀惡、結婚;就是選擇壓抑自身的重大需求,這是極為殘忍的事,推己及人之下,自然沒有不支持同志平權運動的理由。不過這部份一些反同志平權的基督教社群讓我覺得起碼還有一點值得誇獎的地方是,他們打壓歸打壓,最少他們不會覺得應該放任同志獨自忍受性傾向受壓抑的痛苦,他們覺得應該運用社群力量來提供支持。

同志平權議題應該是讓社會學習到如何尊重不同喜好、不同選擇、彼此民主對話,相互了解的重要平台,因此反同志平權的一方,很難脫離的開某種程度上反民主的特質。在一個社會,只要有活躍的同志權團體,以及讓支持此議題者自由發聲的空間,同志平權觀念很難不逐漸的占上風。

至少同志平權運動應該不是在於強迫你改變自己的喜好與認同,只不過是要讓人了解到有不同偏好及需求者的存在,以及彼此學習如何和平共處而已。基於傳統婚姻及家庭價值來打壓同志權運動,還聲稱擔心同志權觀念會對社會及家庭帶來不良影響,基本上只是在自己做自己高興的選擇之餘,又不讓他人自由的選擇罷了。越討論,這種偏執與不合理自然也會越來越明顯。

加州在與2008年總統一起舉辦的將禁止同志婚姻入州憲的公投,反同志的一方以52%的選票勝利,然而,近期的該州的民調顯示已有六成以上的群眾支持同志婚姻。2000年時美國支持同志婚姻的比例只有三成,到現在類似的全國民調已經履履超過五成。二十多年前同志婚姻仍是包括民主黨政客在內,不敢碰觸的議題,到現在連共和黨陣營的前副總統錢尼俄亥俄州參議員波特曼;可能參選2016年大選前駐中國大使,同時也是摩門教大門營猶他州前州長,本人也來過台灣騎腳踏車傳摩門教教義的洪博培,都跳出來支持同志婚姻。當然,這些保守派的主張是覺得支持同志婚姻才能把同志納入傳統家庭架構裡,認為支持同志婚姻就是保守派的價值;而共和黨對同志婚姻的支持,比較偏重在政治菁英,特別是目前已經離開公職那一塊。

近來美國反同志權運動的人士抱怨他們活動起來遭受的冷眼越來越多,但在同志權主張根本不會妨礙到異性戀個人自由的狀況下,這些吃飽沒事幹跑出來找人家麻煩,不遭冷眼才奇怪哩。


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好食機部落專員阿茶

摘要:我們一群人,或 許因為各個不同的原因相遇在這裡,但在大家心裡面,都有一份對土地的情感連結,其實這本該是人們存在的生活方式,只是在現代自由經濟主義盛行的年代,回到 土地的思考方式時常是被擊弱的情況下依存著,因此顯得更具其迫切性,不過,在主流價值的聲浪掩蓋下,其實也更容易被隱藏其中。

我們一行人繼續跟在播種者的後頭,每人手拿小鋤頭撥土將種子覆蓋上薄薄土壤,一步一步,手也不停地揮動著,鐵製鋤頭敲碰到地上產生的輕響,每一步都彎腰向土地學習,向傳統智慧學習。

小米的種植工作,將部落裡的老中青都聚集在一起了,大夥休息過後,下午展開了分享大會,自今年度開始,我們以及深耕德瑪汶協會,還有部落裡的原住民以及有 興趣的朋友將一起參與並且共同建立一個農牧業工作的分享平台。透過這個平台,讓大家能在各自農忙之餘聚集一起,除了討論農事方法外,更是部落裡凝聚情感與 力量的管道。希望透過開放的方式,讓更多有興趣的人參與,小農漸漸地透過互助的耕作方式共同維護環境以及生計。

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部落廚房-深耕德瑪汶協會和好食機農食整合共同創設「部落自主農業工作坊」,讓友善環境農法的小農們有個學習討論的對話平台。

 

1  

 

(圖片選自好食機農食整合)

 

2  

 

今日主要的課程學習內容為種植作物友善農法的基礎生物學,對於友善農法的人為的干涉應要到什麼程度?與為何要人為干涉的學理基礎

 

一、植物為什麼需要其他元素

 

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(本文為熱心讀者來稿照登,不代表本刊正式立場)

 

 

焦鈞

 

國內高麗菜末端售價從年節後的元宵迄今,持續低迷未見起色,批發市場交易價格破底平均單價不到5元。農民血本無歸,消費者也未必得利,這樣的情況一再重演,原因何在?問題何解?

 

從生產面來看,每年春季高山高麗菜與平地高麗菜產期重疊,如果沒有異常天候因素干擾,市場產能勢必供貨於求,是其一;其二,今年受去年高麗菜價格飆漲影響,農民搶種;第三,春節過後市場買氣急速萎縮,受大環境影響因素有之。

 

問題原因顯而易見,為何不見農政單位出面「干預」?實情是,負責生產調節的農委會農糧署,每逢農作物生產過剩,最簡單也最容易的解決方案就是「田間耕鋤」,以每分地為計算單位賠償農民損失。而不成文的規定是,只要農民播種栽種,政府出面耕鋤,就是一門「穩賺不賠」的生意。因此這幾年,政府不太敢出面執行此項政策,以免「助紂為孽」。

 

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李俊憲

前陣子,我們因為朋友臨時的邀約,訪台南里仁系統的一個有機農業據點,友善大地。踏訪幾處後,友人興起帶我們去後壁鄉土溝村看看一群年輕人怎麼改造農村的想法……

十年前,10位台南藝術大學建築藝術系的學生苦無畢業論文的方向,直到台南後壁鄉土溝村一位農民的農民水牛的新聞刊出。找水牛,蓋牛厝,變成這群學生畢業論文的方向,成了他們十年蹲點的起始。

幫水牛起厝是這10位南藝大學生組織土溝村村民的開端。他們並非嚴格界定的政治組織工作者,卻用空間變革切入/組織了社區和村民。

當年蹲點的學生成立了「優雅農夫藝術工廠」,以申請案子維生和發展。麥克是靈魂人物。另外有四個人留下,其中一人在當地結婚生子。這一次我們很可惜的沒碰上其他成員,只拜訪了麥克。途中有南藝大的學妹加入,表示要在土溝村進行環保運動。

優雅農夫承租三合院的半壁,一邊是老人家的民宅,如同我們常見的中間是廳堂神桌的擺設,側翼就是生活空間了;另一邊則是辦公室與招待廳,布置到挺精雅的。三合院外觀看起來與一般農家住宅無異,裡面卻別有巧思。

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張世鋒

 

談到簿記〈或說是記帳〉,有人感到輕鬆、有效,因為他善用了手機或相關電腦程式;有人感到困擾而疲乏,因為日復一日的手寫紀錄無異於流水帳,不但麻煩而且無聊。但有時候我們回頭想想,離開了電腦相關的紀錄系統後,為何我們的紀錄會變得如此原始而無效?為何我們所受的多年教育,一點也幫不上忙?

 

其實在我們的腦海裡,不論是簿記或是記帳大多是一種「量」的紀錄,其用意不過是幫助我們理解:我們在某些方面究竟花了多少錢?這個月到底收支平衡了沒有?甚或是…我們買了多少米、鹽巴之類的會計數據登記。這種量化的紀錄固然有一定程度的用處,卻往往讓我們一般人難以在眾多數字中發現「質」的變化,也難以從質的變化中發現簿記的重要性。

 

我個人在養育兩個小孩的過程中,因為在一歲半以前,孩子各時期的變化很大,所以必須要精準掌握孩子的各種資訊。並且,由於帶小孩不是一個人的活,有時要靠配偶或是父母一起共同養育,所以建立一個既能夠紀錄「量變」、又能以此紀錄看出「質變」的紀錄表,讓不同養育者可藉此表格互通信息、強化養育共識,就成為一個很重要的課題。

 

下圖是我當時所設計的表格,裡頭主要以時間為主軸,附加上睡眠時間,奶量、排泄時間、副食品使用時間等的紀錄,有些只是以簡單的符號在時間軸上加註〈如果孩子生病時,我們會在時間軸上加註〝┼〞記號來表示服藥的時間〉。若有長時間外出或特殊狀況,我們也會在最末初加註,讓這些數據有明確的變因可參照。

 

 

育兒紀錄圖

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楊映華

簿記於課堂教學,易教易學,但現實生活卻忘之棄之,何故?無實踐性之學習,不知學而何用、為何而學,是以,所學無以內化,不能活用。由此不可思議之案例,更証明:實踐與學習之辯証循環規律。

若不培力教會小農每日簿記,就不可能算出每斤成本,就難以設定聯合議價之合理最低價。同時,也就難用算術與數字,以一目瞭然闡証,合作化遠勝於小農產銷。簿記,才能清楚比較,於每一支出項目,合作化皆比小農省狠大,於勞動效益,於營收,合作化皆比小農高出許多。

鼓勵、引導及組織學生調查研究,以為小農製作每日簿記格式及軟體,並教會父母或親族長輩使用,既是實踐,也是學習。

編輯部成員秋葵回應:

不知有沒有可能用一些創意讓簿記工作變得更吸引人一些。比方說,
鼓勵農民在作簿記時,寫下心得,畫插圖或拍照,讓簿記工作能夠跟種田時投注的心血跟情感連結在一起,讓簿記本上不再只是冷冰冰的數字。順利的話,或許還可以讓有在做圖文簿記的農民的作品搜集起來展覽,做為宣傳推廣之用。

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施泰翔

本文改寫自衛報The SWP and rape: why I care about this Marxist-Leninist implosion

英國社會主義工人黨近來有一位青年女性成員指控有高層人士對她性侵,然而糟糕的是,組織對此成立的內部調查委員會成員,竟然多由與該受控高層過從甚密的人士組成。調查的結果不難想像是"查無此事",組織還公告要求全體成員接受調查結果。這不僅對該黨名譽是一大打擊,也可能因此造成其大量流失黨員。

英國社會主義工人黨雖然成員只有數千人,但其組織力與戰鬥力在英國左翼圈是數一數二,在不少抗爭場面都頗為活躍。許多記者與作家都曾經加入過此組織,部份目前還是。

左翼組織因性醜聞案鬧起喧然大波這並非第一例,如目前掌控一席國會議員的Respect黨,也因領導人George Galloway在為受控性侵的維基解密創辦人辯護時,對女性有不尊重的發言;又對不滿此發言的黨員在回應態度惡劣,因此引起嚴重內部分裂。社會主義工人黨在Galloway事件時表態譴責,要求採取高道德標準,然而,很遺憾的,當事情發生在自己身上時,這套高標準又不適用了。

這顯示的問題在於,左翼圈中似乎有一派人長期採取瞧不起女性主義鬥爭的態度,認為這種議題是小資產階級的品味。對於重視這類的媒體如衛報,常採取鄙視的態度。然而衛報的記者在許多議題上視此觀點的左翼派系為盟友,這批人不肯採取擴大社會團結面的敵視態度自然讓人頗為難過。如果左翼的目標是解放受壓迫族群的奴役狀態,當一半的人口的權益不受重視時, 左翼要如何達到其解放的目標?

而更重要的,不論是Respect黨與社會主義工人黨的例子,都顯示其內部理性,民主面對爭議,進行對話,誠實反省自身缺失與過錯的風氣與機制,都極度不足。在批判統治階級時戰鬥力極強,但對於解決內部爭議時,卻總是缺乏能讓大家信服的民主程序,當事者也都缺乏民主風度。這就難免讓人懷疑,不時看到左翼組織玩一玩就自行細胞分裂,變成幾個互自看不爽的小組織的狀況,病因不是在於任何政策或道德原則問題,而在於這些左翼團體其實內部在民主實踐上有不小改善的空間。這不得不說,沒有民主,就難以有團結。


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施朝祥

 

『小米播種』,表示對未來的希望;對過去的緬懷。

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(圖片來源:好食機農食整合)

 

從九二一大地震以後,來自遠方的朋友和部落原位民共同成立了『善協會大安溪部落共同廚房』,廚房最早概念是學習泰雅Gaga共食共做傳統生活機制,從共同廚房一起工作一起吃飯的互助精神開始,由部落自主解決部落生活問題。部落共同廚房恢復部落共食分享的傳統,並開始各種嘗試和努力,從泰雅美食、傳統編織手工藝品、部落體驗營……

幾年前部落共同廚房,開始走向土地,開始自然生態農法的小米種植,透過了農事的工作與換工,促進了部落的情感與公共討論。依循泰雅族gaga播種祭的儀式,遵循著老人家的教導,守夜、埋小米露、祈福。在小米播種的前一晚,把第二天播種完成後要分享的小米酒埋在土裏,並要守夜火,原本應是地主一個人與土地喃喃細語,現在已了有不一樣的新文化,部落熱情將守夜火轉化為談笑風生…

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(圖片來源:好食機農食整合)

 

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作者/施泰翔

在網路上看到社運圈擁護剛身故的委瑞內拉查維茲總統的人士批評,台灣媒體在包括對查維茲逝世後的局勢分析之內的國際報導,只會複製西方媒體主流觀點。也有人批評西方自由派媒體如紐約時報持雙重標準,對於查維茲嚴苛檢視,但在美國政府幹出罪行同等重大的事情,絕對不可能用同等嚴厲的辭彙批評;這些支持查維茲人士的觀點也許都是事實。

不過,這讓人聯想到,有一位衛報記者投書紐時表示,在2006年左右他有機會近身在公開場合對查維茲發問時,他問到,"你取消任期限制是不是一種威權的作為?",查維茲馬上便開始滔滔不絕的大罵英國皇室制度、英國皇家海軍、歐州強權殖民與蓄奴的歷史紀錄...哥倫布、布希、伊利沙白女皇.....。那位記者受不了了,表示他是愛爾蘭共和國的國民,起碼王室制度的存在跟他無關。查維茲接著又開始東批西罵一堆,就是不肯正面回答提問。會後,查維茲對該記者握手並微笑致意,仿彿是表示:"我可沒有對你的質問感到不高興,感謝你提供我政治表演的機會"。社運圈支持查維茲的人士遇到媒體對查維茲的批評,只能以攻擊西方石油公司因利益進占的機會被排除而生恨、查維茲救貧的施政挑戰資本主義自由經濟制度、西方媒體持雙重標準...沒辦法檢視,與坦誠面對查維茲的具體施政成果,那顯然就跟查維茲上述的作為沒什麼差別,與對話溝通無益,頂多只能達到製造共同敵人,以外部壓力來凝聚反美左翼圈的士氣的作用而已。

確實西方媒體如紐約時報在最近的報導不少充滿了情緒性的反諷,也赤裸裸顯露了美國石油資本家認為繼認的副總統會比較"務實",開始對未來可能的合作與獲利垂涎欲低的醜樣,但是也不乏具體的批評。

如查維茲善長政治表演,是利用政治口號動員認同力量的高手(而且表演欲頗強,喜歡做長時間眼說,對查維茲而言,"只"演說四小時算是很客氣,有在節制的了)。然而具體施政能力卻頗有不足之處。在查維茲施政下,合作農業的成果是失敗的,委內瑞拉需利用石油收益來大量進口外國糧食。而當配送體系不佳,配送的糧食大量爛在港口,查維茲還宣稱"這是我國本土糧食生產充足的象徵"。在工業治理上,相關政策規劃者能力不足,致使工業產能大降,使委內瑞拉需同樣成為工業產品的大量進口國。在基礎建設上更是千瘡百孔,偏偏查維茲看來又很愛面子,每當外國要人來的時候,大量的政府雇員就需到街上拼命的進行美化作業。

委瑞內拉因為油價極低,也導致排斥大量污染的車量滿街跑的現象。由於民生治理糟糕,犯罪猖獗,衛報的報導還反諷的報導到:一位犯罪防制攝影機公司的老闆表示力挺查維茲,:"查維茲哪有稿砸經濟?因為治安糟,我的生意可是好的很!"在外交上,只要是立場反美,就拼命跑過去交好,其中包括遭資本家利益寡頭獨占,人權紀錄惡名昭彰的白俄羅斯政府,查維茲還稱讚該國經由民選程序執政的共產黨政府的施政是社會主義的模範。

在政治上,查維茲強制對反對派媒體關台,稽押反對派人士。雖然技術上委瑞內拉的選務乾淨毫無舞弊,不過這是建立在媒體播放空間被查維茲高度壟斷的環境下。同時查維茲也建立私家的民兵部隊,對反對者進行暴力恐赫。

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施朝祥

日前歐洲的馬肉風暴引起了各界的注意,每當黑心食物出現問題時,總會出現一陣恐慌,之後政府總是以更嚴格把關,當作是解決方案。但若細思,自古以來嚴刑峻罰都不足以抑制人的貪念,以不斷強化政府職能,換取市場信心的做法,似乎無法真正阻止黑心食物的出現。

食品騙局雖古已有之,為何?一方面,迅速發展的工業化越來越分隔了食品的原產地與銷售地,為造假提供了可能。另一方面,政府品質監控體系無法真正發揮功能。是故,從1756年的倫敦麵包門事件到1850年的紐約餿水奶醜聞,再到1904年的芝加哥黑心火腿事件,以至於到1960年代的日本,2008年的中國,甚至2011年的台灣,一部黑心食品的拙劣歷史不斷舊調重彈,反復上演。

當今人工合成食品的技術日益成熟,廉價的替代食品滿足了底層和中產階級可自由選擇的心理時,當形形色色的爽脆劑、軟化劑、染色劑、調味劑、除臭劑都以合法的、科學改良的名義添加到食物中,顯然黑心食品還在以各種方式和形態可恥地繼續譜寫。

調查顯示許多食品工業的管理只是聊備一格,各種認證制度某種程度地改善食品造假現象,可是,如今無論肉品或罐頭,有認證不等於安全,在現代企業分工經營模式下,食品出現問題時,往往很難找到該誰負責,也讓更多心懷不軌的商人有機可趁。更糟的是黑心食品以低價訴求而吸引較多窮人購買,為窮人的健康帶來傷害,造成社會問題。

對廣大的民眾而言,黑心食品又該如何面對呢?

這不是一個容易解決的問題,雖然『蔬食』或許是一種不錯的選擇,吃的更簡單,多吃生鮮蔬果肉類或自己製作食物,但是慣行農法中的農藥殘留、生長激素的使用,及冒「有機」之名而賣蔬果仍層出不窮。

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