抓起竹筷子便急著往洞窟探險的勇者/文
何謂科學人？以科學思維、方法、精神，以對待日常生活、工作、自己人生、公共事務，發展各方面之智能與潛能，當然包括公共智能。故現行被體制與統治意識形態所建構之科學家，不等於科學人，而且，其有違科學人之言與行，時有所聞，譬如李遠哲。目前中研院院長翁啟惠之某些公開言行，亦離科學人遠矣。
何以科學家竟不是科學人？幾可言，須歸因於台灣升學主義及其科學教育。台灣之科學教育，僅僅專制威權地灌輸套裝、固化及階梯化之科學知識，然而，知識，從來就不該以套裝、固化及階梯化之形式／結構被表述及灌輸。是以，所謂科學家，是在這一被灌輸及考試歷程中，被篩選出「學習」成效最頂尖者，且善於生產新的科學知識─ 並不符合民主公共需求之科學知識生產，科學思維、方法及精神未內化於科學家之心智心靈，故而，也就不可能推用廣用於其「專業」領域之外了。
科學思維、方法及精神之內化，須於日常化之科學實踐（科學實驗，僅是科學實踐之一種形式或行為）中育成，然而，台灣升學主義之科學教育完完全全地去科學實踐化，反科學實踐化。灌輸與考試，根本就與科學精神水火不容。忠於科學之科學教育，就是創造良好環境，培力孩子們在日常化之科學實踐中，以學習科學。實踐與學習，本是永恆辯証循環關係。
於日常化之自主科學實踐中，實踐者自然產生求知求真求索之強動力，自然學習研究已被生產出來並普獲科學社群肯認之知識，並將知識活用與創造性運用於有目的有計劃之科學實踐。只是，最好之科學教育，忠於科學之科學教育，恰恰須去教科書化，去課綱化，去課程化，去教室化，去教與學之單向化。學校教育體制之形成及佔統治地位，是從內在及根本上反科學！
科學之原始精神，就是懷疑精神，就是從對神權（如伽利略）與王權之鬥爭中育成，不為所有權力低頭之求真精神，科學應當始終與各種統治權力及威權保持必要之距離，甚至，為求真而頑抗到底。是以，科學之原始精神與民主精神也有內在聯繫。
然而，西方科學在擺脫了神權與王權之專制思想壟斷後，卻轉入了受資本主義奴役之列，或者為資本化／軍國化科技之腦力勞動出賣者，或者為某些資本利益之吹鼓手或科學打手。
或許，就如重新界定經濟發展，我們也須重新界定科學家：引領社會重返重建科學精神之人，倡導與培力社會為滿足民主公共需求而研究科學及科學實踐之人，解放人們科學智能與創造力之人。
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